再说上次现场会结束后不久就分田到户，所以关于农业生产没见什么大动静，烈士墓倒是修建起来了。
时间来到一九六三年五月，土地分到户才两年，土地又收回到生产队了，萌蔡村也变成了萌溪村和察溪村，那些被察溪村陈鑫华带出去烧窑的又被赶了回来，说是走资本主义道路，而且迎来了一场声势浩大的“肆-清”运动，又称城乡社教运动。出于对“民主革命不彻底”的考虑，认为中农中窝藏着一批漏划的地主、富农，因而有必要重新组织革命的阶级队伍。上面先后制定下发了“前十条”和“后十条”。运动的目的是整顿干部作风，解决干部、群众之间的矛盾，防止在中国发生修正主义和“和平演变”，巩固社会主义制度。农村的社教运动开始以
“清工分，清账目，清仓库和清财物”为主，后期都发展成为
“清思想，清政治，清组织和清经济”四个方面，简称“肆-清”。
这次上面派驻萌溪的肆-清工作队有三个人。队长汪社进，旌杨县人，在华杨县物资局当副局长，四十岁的样子，中等个，看上去清秀干练还带着三分文气，是个亲和力很强的人。
在鸿琴汪荫庙往北一拐是一大片水田，萌溪出来的小溪在那里拐了一道湾，于是那地名就叫上湾。两边的山势突然往中间一挤，挤成了宽不足三十米的一条峡谷，到萌溪和华杨县旌杨县的石板路紧挨着溪流形成一黑一白两条并行的曲线在这条峡谷中蜿蜒前行。在峡谷口有座桥叫高岭桥，桥里桥外两重天。
正是炎炎夏日，他们三人昨天就到公社了，今天萌溪大队里派了陈守成去带他们进村。本来已经走了一身汗，过了高岭桥进了峡谷后一阵凉风飘来，感觉特别清爽。走不远，刚才出的汗就吸收掉了，反倒有了丝丝冰凉。他们一行不时惊起在溪边觅食的小鸟，山谷里传来几声麂子的叫声，使峡谷更显幽静。据说麂子叫是下山找水喝的麂子在呼唤同伴，也有说那是麂子在求偶，但只闻其声不见其影。
陈守成是“识货太公”，就是什么都知道的那种人，本来就喜欢讲故事，一路上给三位干部介绍路上的景点，以及许多古里古怪的故事。
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